<h1>יחוסי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך ר' חנניה ב"ר חנינא</h1>
<h2>דף כט:</h2>
גר' בעירובין פ' בכל מערבין ת"ר לא יאכל אדם בצל מפני נחש שבו ומעשה בר' חנניה בר' חנינא שאכל חצי בצל וחצי נחש שבו וחלה ונטה למות ובקשו עליו חביריו רחמים וחיה מפני שהשעה צריכה לו, ופי' רבנא נתן בערך נחש. פי' רב שרירא גאון זצ"ל שזה הנחש הוא קנה כמו מקל שישנו באמצע הבצל כשיגדל ויטה ליובש והוא גבעול שבו ויש לאותו קנה ראש כראשו של נחש וחם הוא מאד מפני שממנו הוא יוצא הזרע וכל זרע חם הוא וכך שמענו שזהו הנחש שאמרו לא יאכל בצל מפני נחש שבו ואף לא יאכל הבצל ששייר בארץ להוציא ממנו הזרע ועמד בו נחש הזה מפני שיוצא נחש מתורת מאכל ונהיה כמו סם אבל שאר בצלים שלא נשתהו בקרקע להוציא מהן הזרע או שנשתהו אלא שלא נתקשו והגיעו לזאת אין נמנעין מהן ע"כ פ' הגאון, ונ"ל שצריך להזכיר ההיא דערבי פסחים [פסחים קט"ו ע"א] האי מרור צריך לשקועי משום קפא, וגרס' [שם קט"ז ע"א] אמר ר' אמי קפא דחמא חסא קפא דחסא כרתי קפא דכרתי חמימי קפא דכולהו קפי חמימי, די"מ קפא הינו תולעת ובערוך דרבנא נתן [ערך קף, ט"ז] פ' בעניין אחד תולעת ומשום רבינו גרשם (אדם שניקות) [ארס שבירקות] ואבינו ר' (יהודה) [יחיאל] פ' תולעת, ועל זה כתבתי הרבה אני הסודר על ספר האגרון על מה שפי' ר"ת ההיא דשמואל (כשות) [קישות] שהתליע באיביה. ור' חנניה זה בעוד שהיה נער קודם י"ב שנה היה חכם דתניא בתוספתא דמס' נידה פ' בנות כותיים [פ"ה ה"ו] ומייתינן לה במס' נזיר פ' מי שאמר הריני נזיר ושמע חבירו [כ"ט ע"ב] מעשה בר' חנניה בר חנינא שהדירו אביו בנזיר והביאו אביו לפני ר"ג והיה ר"ג בודקו שמא בא לכלל סימנין ר' יוסי בר' יהודא אומ' שמא בא לכלל עונת נדרים אמר לו ר' מפני מה אתה מצטער אם ברשות אבא אני הרי רשות אבא עלי והריני נזיר אם ברשות עצמי אני הריני נזיר מעכשיו ועמד ונשקו על ראשו ואמר מובטחני בשם השמים שאין זה נפטר מן העולם עד שמורה הוראות בישראל לא נפטר מן העולם עד שהורה הוראות בישראל א"ר אלעזר בר צדוק אני ראיתיו מורה הוראה בישראל. ובגמרא דידן לא היו ימים מועטין עד שהורה הלכה בישראל, ונראה כי בימי ר"ג הזקן שהיה בזמן הבית היה מעשה זה דאי לאחר החורבן דהא בימי ר"ג בן בנו של ר"ג כבר חרב יבבב"א למה היה מדירו דמסתמא לא היו נודרים ומדירים בנזיר אלא בזמן הבית מפני הקרבנות, וכן ההל' מוכחת דבזמן הקרבת קרבן הוה.
